Краткое содержание поэмы «Кому на Руси жить хорошо» Н. А. Некрасова

Николай Алексеевич Некрасов начал работу над поэмой «Кому на Руси жить хорошо» в 1863 году, вскоре после официальной отмены крепостного права в России. Это произведение, которое сам автор называл «эпопеей современной крестьянской жизни» Некрасов писал 15 лет и так и не успел закончить перед своей кончиной.

Поэма «Кому на Руси жить хорошо» рассказывает о путешествии семерых крестьян, которые отправляются на поиски счастливого человека. Встречая представителей разных сословий и узнавая истории их жизни, странники постепенно убеждаются, что после отмены крепостного права народ по-прежнему сталкивается с бедностью, тяжелым трудом, несправедливостью и самоуправством. Судьбы Матрены Тимофеевны, Ермила Гирина, Савелия и других героев раскрывают сложность народной жизни. Автор не дает прямой ответ на вопрос, кому же живется легко и хорошо, но через образ Гриши Добросклонова выражает веру в лучшее будущее России.

Вместе с учителем литературы мы подготовили краткое содержание поэмы «Кому на Руси жить хорошо» Н. А. Некрасова: проследим путь героев-странников, встретим разных людей и узнаем, что для каждого означает счастье. 

Главные герои поэмы «Кому на Руси жить хорошо»

Главные герои произведения — семь крестьян-странников, которые отправляются в путешествие, чтобы выяснить, кому на Руси живется счастливо: Роман, Демьян, Лука, братья Иван и Митродор Губины, Пахом и Пров.

В поэме герои встречают других персонажей, которые играют важную роль в сюжете и в воспроизведении картины жизни русского народа.

Яким Нагой — бедный крестьянин, который во время пожара в доме спас не деньги, а картины. 

Ермил Гирин — честный и справедливый человек, пользующийся уважением народа. Его судьба показывает, что даже добросовестный человек не защищен от несправедливости.

Гаврила Афанасьевич Оболт-Оболдуев — помещик, тоскующий по прежним временам, когда крестьяне находились в его власти.

Князь Утятин (Последыш) — старый помещик, не желающий признавать отмену крепостного права и продолжающий считать крестьян своей собственностью.

Влас и Клим — жители села Большие Вахлаки, которые играют значимую роль в истории с князем Утятиным.

Матрена Тимофеевна Корчагина — крестьянка, чья судьба раскрывает тяжелое положение русской женщины. Она переживает множество страданий, но остается сильной, стойкой и доброй.

Савелий — дед мужа Матрены Тимофеевны, старый крестьянин, прозванный богатырем святорусским. Он обладает физической и душевной силой.

Гриша Добросклонов — сын бедного дьячка, молодой семинарист, который мечтает о лучшей жизни для народа. Он видит свое предназначение в служении России и простым людям. Его образ выражает надежду автора на будущее страны. 

Основная мысль поэмы «Кому на Руси жить хорошо»

В поэме Некрасов показывает жизнь русского народа после отмены крепостного права и подчеркивает, что формальное освобождение крестьян не избавило их от бедности, тяжелого труда и зависимости от сильных мира сего.

Путешествие семерых странников помогает увидеть Россию глазами простых людей. Они встречают священника, помещика, крестьян и других героев, но не находят среди них человека, чью жизнь можно было бы назвать легкой, беззаботной и безусловно счастливой. У каждого персонажа — своя история, в которой есть и тяжкие испытания и моменты радости, у каждого героя — свои достоинства и пороки. И у каждого — свое представление о том, что такое счастье и что нужно для счастливой жизни. Однако настоящее счастье невозможно без свободы, справедливости и человеческого достоинства.

Краткое содержание поэмы «Кому на Руси жить хорошо»

«Кому на Руси жить хорошо» — поэма Николая Алексеевича Некрасова, в которой писатель изображает жизнь русского народа после отмены крепостного права в 1861 году. Автор показывает, как живут крестьяне, помещики, священнослужители и другие представители общества, с какими трудностями они сталкиваются и в чем видят свое счастье.

В центре произведения — путешествие семерых крестьян, которые пытаются найти ответ на главный вопрос: кому на Руси живется по-настоящему хорошо? Постепенно их поиски превращаются в размышление о народной судьбе, справедливости, свободе и настоящем человеческом счастье.

Часть 1

Пролог

Однажды на столбовой дороге встречаются семеро крестьян из разных деревень с говорящими названиями: Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово, Неурожайко. Роман, Демьян, Лука, братья Иван и Митродор Губины, старик Пахом и Пров — временнообязанные, то есть недавно освобожденные после отмены крепостного права крестьяне. Мужчины начинают спорить о том, кому на Руси живется весело и вольготно. Каждый называет своего кандидата на счастье: помещика, чиновника, попа, купца, боярина или царя.

Спор разгорается настолько сильно, что крестьяне забывают о своих делах и теряют счет времени. Только когда наступила ночь, мужики решили отдохнуть и уселись у костра в лесу. Но вскоре спор продолжился и разгорелся с новой силой так, что чуть не дошло до драки.

Вдруг из гнезда выпал птенец птички пеночки. Мужчины замечают это и ловят птенца. Птица-мать просит отпустить малыша и взамен показывает им место в лесу, где спрятана скатерть-самобранка. Крестьяне приходят к указанному месту и действительно находят волшебную скатерть. Радостные, они устраивают пир и решают во что бы то ни стало найти счастливого человека на Руси и выяснить, кто из них прав, а до тех пор никто из них не вернется домой.

Глава 1. Поп

Странники отправляются в путь. Весь день им встречаются обычные люди: крестьяне, ремесленники, солдаты. Вечером им повстречался поп. Мужчины спрашивают его о счастье. Поп отвечает, что счастье — это покой, богатство и честь. Но у него нет ни того, ни другого, ни третьего: его труд тяжел, он постоянно видит людские страдания и смерть, а крестьяне его не уважают и смеются над ним. Ему приходится трудиться в любое время, а достаток зависит от прихожан, многие из которых сами бедны. Странники понимают, что духовное звание не гарантирует человеку счастья.

Глава 2. Сельская ярмарка

Поиски счастливого человека приводят путников в большое и богатое село Кузьминское, где проходят ярмарка. Здесь собирается множество людей: крестьяне торгуют, покупают, веселятся, поют и общаются. В Кузьминском путники видят много пьянства и нищеты. Один дед, Вавила, хотел купить внучке ботиночки, но пропил все до гроша. Народ его жалеет, но помочь не может. Его выручил Павлуша Веретенников — купил ботиночки для девочки.

Глава 3. Пьяная ночь

Ночью путники покинули село. Они идут по дороге и наблюдают за крестьянами, которые возвращаются домой после ярмарки, выпив немало вина. До них долетают обрывки разговоров проходящих мимо людей: в их словах и песнях звучат печаль, усталость, обиды и воспоминания о тяжелой жизни.

Вдруг среди этого гула они слышат знакомый голос. Подходят ближе и видят Павла Веретенников — того, кто купил башмачки для девочки деда Вавила. Веретенников беседует с крестьянами, записывает за ними песни и пословицы, хвалит их. Павел замечает, как умен и талантлив русский народ, одно плохо — пьет много. Один из присутствующих по имени Яким Нагой начал с ним спорить: да, народ пьет, но больше работает — вон поля какие, кто их весной засевает, кто осенью убирает… крестьяне пьют от беспросветной нужды и тяжелого труда, а не от глупости. 

Крестьяне рассказали Веретенникову о Якиме Нагом. Когда-то он жил в Питере и скопил денег. Купил он картины сыну, развесил по стенам дома и любовался ими вместе с ребенком. Однажды в доме начался пожар, но Яким спас не деньги, а любимые картинки, потому что они были ему дороги. Дом его рухнул, а позже сам Яким из-за конфликта с купцом угодил в тюрьму. Нищим Яким вернулся в родную деревню и взялся за крестьянскую работу. 

Во время этого ночного странствия путешественники видят, что веселье часто становится для людей способом ненадолго забыть о повседневных страданиях. 

Глава 4. Счастливые

Странники продолжают искать счастливого человека и объявляют, что готовы угостить вином того, кто сможет доказать, что живет хорошо. Однако выясняется, что для каждого счастье — это что-то свое.

Героев обступил народ: люди по очереди рассказывали, счастливы ли они и что для них счастье. Первым объясняет уволенный дьячок. По его словам, счастье заключается не в богатстве, а в «благодушестве» — в удовлетворенности и умиротворенности, которое наступает после спиртного. Затем подошла старуха — она счастлива, потому что осенью на небольшой грядке выросло много реп. Пришел солдат с медалями: он счастлив, потому что несмотря на сражения и голод, он жив. Крестьянин-белорус утверждает, что счастлив, что сейчас может поесть нормальный хлеб, потому что на родине он ест только ячменный, от которого схватывает живот. Кроме них в толпе оказывается каменотес, занятый тяжелым трудом, крестьянин, тоже много работавший и подорвавший здоровье, и дворовый, страдающий подагрой. Так, среди просящих вина не нашлось никого по-настоящему счастливого.

Тут один из присутствующих посоветовал спросить Ермилу Гирина — он-то точно должен быть счастлив. Его все уважают за честность: когда ему понадобилось выкупить старую мельницу, он за полчаса на базарной площади собрал нужную сумму — помогли все кто чем мог, а через неделю он на той же площади раздал долги. И народ рассказал историю Гирина.

Когда-то он служил писарем при князе. Всем помогал, подсказывал — за это ничего не просил и не брал. Но позже его сменил другой чиновник, взяточник. Затем у вотчины сменился и князь, который разогнал канцелярию и предложил жителям самим избрать себе главу. Все единогласно выбрали Ермилу Гирина. Он служил честно, всем помогал. Но однажды он воспользовался служебным положением и отправил в рекруты сына Ненили Власьевой вместо своего младшего брата Митрия. Этот поступок не давал ему покоя. Но все разрешилось благополучно: брат ушел на службу и был доволен условиями, а второй вернулся к матери. Ермила Гирин отказался от должности и взял в аренду мельницу.

В конце истории один из присутствующих рассказал, что Гирин имел для счастья все: спокойствие, деньги и почет — истинный, заслуженный умом и добротой, а не деньгами и страхом. Но теперь он сидит в остроге.

Глава 5. Помещик

Мужчины встречают помещика Гаврилу Афанасьевича Оболта-Оболдуева. Они спрашивают, счастлив ли он. Помещик рассказывает о прежней жизни, когда он владел большими землями, а крестьяне находились в его власти. Он привык к богатству, почету и возможности распоряжаться чужими судьбами. После отмены крепостного права его положение изменилось: прежние порядки разрушились, доходы уменьшились, а крестьяне перестали безоговорочно подчиняться хозяину.

Оболт-Оболдуев сожалеет о прошлом, но не задумывается о том, насколько тяжело жилось людям, зависевшим от него. Странники понимают, что помещик тоже недоволен своей судьбой, однако его жалобы не отменяют несправедливости прежнего устройства общества.

Часть 2. Последыш

Глава 1

На следующее утро путники вышли на широкий берег Волги, на большой сенокос. Они видят крестьян, работающих в поле, убирающих сено. Как только мужчины подошли познакомиться и поговорить с работниками, раздались звуки музыки — и к берегу пристали лодки, а в них большая дворянская семья: старый помещик, два его сына с женами, их дети и слуги. И герои видят странную картину: старый барин вместе со всей свитой обходит владения, проверят, как идет работа, и, увидев влажный, как ему кажется стог сена, приказывает высушить его. А крестьяне кланяются ему и беспрекословно подчиняются.

Мужчины удивляются: как же так, ведь крепостное право отменили и порядки сейчас совсем другие. Они расспрашивают об этом старика по имени Влас.

Глава 2

Старик Влас начал свой рассказ.

Тот барин — князь Утятин, которого местные прозвали Последыш. Всю жизнь он был самодуром. Узнав, что отменили крепостное право, старика хватил удар. Сыновьям он объявил, что они ему больше не дети, раз подчинились новым порядкам. Старый помещик не желает признавать перемены и продолжает вести себя так, словно крепостное право все еще существует.

Сыновья боятся, что отец лишит их наследства, и уговаривают местных крестьян притвориться, будто они по-прежнему крепостные. Взамен наследники обещают после смерти отца оставить крестьянам заливные луга, необходимые для хозяйства. Крестьяне соглашаются на этот обман, потому что боятся потерять землю и думают, что старику осталось жить недолго — можно и потерпеть.

Князю сообщают, что крестьян якобы снова вернули помещикам — и теперь вся его вотчина живет по старым порядкам, а князь каждое утро, отправляясь на прогулку, осматривает свои владения.

Влас рассказывает, какие нелепые приказы стал отдавать князь Утятин, а они всей деревней над ним смеялись и дурачили его, разыгрывая повиновение. Но нашелся один непокорный мужик, Агап Петров. Однажды он вывозил лес из барских имений и наткнулся на повозку с князем. Утятин понял, что Агап ворует его лес, и стал его ругать. Петрову надоело это слушать и он рассказал старику правду: крестьяне больше не его собственность. Утятин приказывает наказать Агапа прилюдно и сам собирается присутствовать при порке. Однако в назначенное утро князь был слаб и не вышел во двор. Воспользовавшись отсутствием господина, односельчане разыграли наказание, а Петров притворился наказанным. Не пережив такого унижения, на следующее утро он умер.

Глава 3

Осмотрев свои поля и работу крестьян, князь потребовал накрыть стол и вместе с родственниками и слугами сел завтракать. Во время застолья Утятин зовет к себе народ и произносит долгую речь о том, как хорошо живется крестьянству при барине. Присутствующие соглашаются с ним, посмеиваясь про себя. Князь развеселился, танцевал и, уставший, задремал. Спящего, его относят в лодку, и вся семья отбывает домой. В дороге старый Утятин умирает.

Теперь крестьяне свободны и по закону, и от обещания разыгрывать барина. Однако заливные луга им не достаются из-за спора с наследниками о правах на землю.

Часть 3. Крестьянка

Поняв, что среди мужчин счастливых нет, странники решают узнать, каково живется женщинам. Им советуют найти Матрену Тимофеевну Корчагину по прозвищу Губернаторша, которую считают счастливой.

Они находят Матрену и просят рассказать, счастлива ли она. Взамен мужики обещают ей помочь с уборкой ржи. Матрена рассказывает всю историю своей жизни, доказывая, что счастливых женщин на Руси быть не может.

Глава 1. До замужества

В детстве Матрена росла в дружной, работящей и непьющей семье, где ее любили и берегли. Родители рано приобщили ее к работе и она исправно трудилась. Она была трудолюбивая и красивая девушка, к которой многие сватались, но она всем отказывала. Однажды к ней посватался Филипп Корчагин, печник из Питера. Сперва Матрена ему тоже отказала, но позже парень ей понравился, и она согласилась выйти за него замуж. 

Глава 2. Песни

Семья мужа ее сразу не приняла. Ее ругали, обзывали, заставляли много работать и быть смиренной. Из всей семьи жалел Матерну только дед Савелий, отец свекра. Муж уезжал на заработки и просил терпеть и не перечить. Матрена злилась, но терпела и молчала. Когда муж приезжал и привозил подарки, все плохое забывалось. Так они и жили, а позже у них родился сын Дёмушка. 

Глава 3. Савелий, богатырь святорусский

Матрена рассказывает о Савелии. Он прожил долгую жизнь, прошел через тяжелый труд и жестокие наказания. Савелий отличается богатырской силой и гордым характером. Он жил в отдельной горнице и не пускал к себе никого из семьи, кроме Матрены. В особо трудные минуты она приходила к нему вместе с сыном: она работала, а он играл с мальчиком.

Однажды Матрена спросила Савелия, за что его называют клейменым и каторжным. Тот рассказал, что действительно был на каторге за то, что вместе с другими крестьянами закопал живьем невыносимо жестокого управляющего-немца. За это преступление дали ему двадцать лет каторги и двадцать лет поселения, а затем царским указом амнистировали — и он вернулся домой. За годы заключения он накопил денег, дома построил себе горницу, в ней и живет.

Глава 4. Дёмушка

Матрена рассказывает про сына. Она брала его с собой в поле, когда шла работать. Но свекровь ругала ее за это: с ребенком на руках она плохо работает. Свекровь велела оставить малыша с Савелием. Матрена подчинилась.

Случилась беда — дед Савелий не доглядел за ребенком: задремал на солнышке, а малыша съели свиньи. После этой трагедии ей пришлось пережить еще и унизительное следствие, поскольку ее подозревали в сожительстве с Савелием и в соучастии в убийстве сына.

Глава 5. Волчица

Матрена не может оправиться от горя, много времени проводит на могиле сына. Дед Савелий, тоже тяжело переживавший произошедшее, ушел на покаяния в Песочный монастырь.

Прошло три года. У Матрены появились дети. Но случилась беда — умерли родители. В своем горе она пришла на могилу сына и встретила Савелия. Она простила деда, забрала к себе, но он вскоре умер.

Женщина продолжает свой рассказ. Когда одному из детей было восемь лет, сверк отдал его в помощники пастуху. Как-то раз мальчик, оставшись на выпасе один, не доглядел за овцой — ту утащила волчица. За это односельчанин хотел выпороть ребенка. Но мать вступилась за сына и подставила свою спину под розги.

Глава 6. Трудный год

Велась рекрутчина. От семьи в солдаты ушел младший сын, брат Филиппа. А потому Матрона была спокойна, уверенная, что мужа не призовут на службу. Но в один из зимних вечером пришел свекр и объявил, что Филиппа тоже забирают в солдаты. Догадываясь, что это ошибка, Матрена, будучи беременной на поздних сроках, отправилась пешком в город к губернаторше, чтобы попросить ее отпустить мужа.

Глава 7. Губернаторша

На рассвете Матрена добралась до города и пошла сразу в губернаторский дом. Дождавшись приезда губернаторши, она бросилась ей в ноги и стала просить отпустить ее мужа, отца и кормильца детей. Матрена упала без чувств. Очнулась она в богатой светлой горнице и увидела, что кормилица держит на руках ее новорожденного младенца.

Женщина рассказывает, как благодарна губернаторше, Елене Александровне: она помогла родить, на первое время маму с малышом оставила у себя, сама крестила мальчика, выбрала ему имя и вернула в семью Филиппа.

С тех пор односельчане стали считать Матрену счастливицей и прозвали губернаторшей, но сама она не согласна с этим. Она пережила слишком много страданий, чтобы назвать свою жизнь счастливой. 

Глава 8. Бабья притча

Матрена Тимофеевна рассказала странникам и про другие события своей жизни: как переживали тяжелые болезни и пожары, как растит пятерых сыновей и управляет домом, как однажды к ним на ночлег попросилась святая старица и рассказала, что «Ключи от счастья женского, от нашей вольной волюшки заброшены, потеряны у бога самого!» Женская доля на Руси, по ее мнению, полна тяжелого труда, бесправия и семейных испытаний. Матрена заключает, что среди женщин счастливых не найти, и мужчины лишь напрасно тратят время.

Часть 4. Пир на весь мир

В последней из написанных частей поэмы автор возвращает читателей в село Большие Вахлаки, где крестьяне притворялись крепостными, чтобы угодить князю Утятину и получить в собственность заливные луга.

В селе большой пир. Среди присутствующих — Влас, Клим, два молодых семинариста — Саввушка и Гриша и другие жители. Сначала собравшиеся обсуждают сложившуюся ситуацию: после смерти хозяина они получили не луга, а тяжбу за права на них, и сейчас их освобождение от барщины под угрозой. Во время крестьянских разговоров звучат истории о людях, которые терпели унижения, боролись за справедливость или пытались сохранить человеческое достоинство.

Один из рассказов посвящен Якову — преданному слуге помещика Поливанова. Яков искренне служит своему хозяину, заботится о нем и выполняет все его распоряжения. Однако помещик не ценил преданности слуги и обращается с ним жестоко. Яков попросил разрешить его племяннику жениться на девушке, которую тот любит, но барин отказывает и отправляет юношу в рекруты. Яков глубоко переживает несправедливость, но долгое время продолжает терпеть и служить хозяину.

Помещик тяжело заболевает и теряет способность самостоятельно передвигаться. Яков вынужден возить его повсюду. В конце концов, измученный унижениями и жестокостью барина, Яков привозит Поливанова к лесному оврагу и и на его глазах вешается на сосне.

Затем крестьяне слушают рассказ о двух людях, совершивших тяжкие грехи, — разбойнике Кудеяре и пане Глуховском. Кудеяр в молодости был жестоким разбойником, грабил и убивал людей. Со временем его охватывают раскаяние и желание искупить вину. Он оставляет прежнюю жизнь, отправляется в странствия и начинает молиться, надеясь получить прощение за содеянное.

Однажды ему является предсказание: он сможет искупить свои грехи, если срубит огромный дуб тем ножом, которым когда-то совершал убийства. Кудеяр принимает это как испытание и начинает рубить дерево. Работа оказывается долгой и тяжелой, но он не отступает.

Мимо проходит пан Глуховский. Он насмехается над раскаянием Кудеяра и заявляет, что не боится ни бога, ни людей, а считает себя вправе жить так, как ему хочется. Он гордится своей властью и не испытывает угрызений совести за жестокость по отношению к другим. Услышав эти слова, Кудеяр приходит в ярость и убивает пана. В тот же миг огромный дуб падает.

Следующий рассказ посвящен поступку старосты Глеба. Когда-то один адмирал, владевший крепостными крестьянами, перед смертью оставил завещание, которое отдал старосте Глебу. Согласно его воле, тысячи крестьян должны были получить освобождение от крепостной зависимости. Это могло изменить жизнь целых деревень и избавить множество людей от власти помещиков. На похороны адмирала приехал его дальний родственник. Он разузнал у Глеба про завещание и пообещал ему много денег за эту бумагу. Завладев завещанием, родственник уничтожает документ. В результате воля умершего адмирала не исполняется, а крестьяне продолжают оставаться крепостными. Глеб совершает предательство не только по отношению к конкретным людям, но и по отношению ко всему народу. Из-за его поступка тысячи человек лишаются возможности изменить свою судьбу.

После этих историй собравшиеся заключают, что к ним вернулись неволя и барщина и ничего в их судьбе не изменится.

Эпилог. Гриша Добросклонов

После праздника Гриша, Савва и их отец приходят домой. Савва берется за книгу, а Грише не сидится. Он выходит из дома и идет гулять по родной земле. Дорогой он вспоминает свое детство, думает о своей матери и о родной деревне. В семинарии они воспитываются в строгости и нищите и всегда голодные. И с нетерпением ждут поездку домой, потому что здесь, дома, в родной деревне они отъедались, несмотря на бедность и неволю крестьян. Эти воспоминания о доме и любовь к родине придают сил.

Гриша проходит через луг, выходит в поле, где работают крестьянки, спускается к берегу, где видит бурлаков. Видя этот нелегкий труд, он вспоминает песни, которые пела мать, и сочиняет свои — о Руси и ее народе. В этих песнях выражены вера в силы простых людей и надежда на то, что однажды они смогут обрести свободу и справедливость.

Именно в Грише Добросклонове Некрасов видит человека, который нашел смысл жизни в служении Родине и народу. Его нельзя назвать счастливым в обычном понимании этого слова: он беден и впереди его ждет нелегкая судьба. Однако он счастлив тем, что понимает свое предназначение и посвящает жизнь великой цели.  

Ознакомьтесь с кратким содержанием других произведений русских классиков

• Краткое содержание комедии «Горе от ума» А. С. Грибоедова 
• Краткое содержание рассказа «Судьба человека» Михаила Шолохова 
• Краткое содержание романа «Обломов» И. А. Гончарова 
• Краткое содержание пьесы «На дне» М. Горького 
• Краткое содержание романа «Отцы и дети» И. С. Тургенева