Читайте первую, вторую и третью части.
ПЯТЫЙ СМЕРТНЫЙ ГРЕХ: ЧРЕВОУГОДИЕ
Словарь определяет как существительное женского рода. Излишество в еде и питье. Обжорство.
Католическая Церковь: неумеренное желание получить наслаждение, связанное с едой и питьем. Не следует испытывать привязанность к продуктам, вредным для здоровья. Не следует придавать еде слишком большое значение. Безудержное обжорство, приводящее к отравлению, – это совершенно безрассудное деяние и смертный грех.
Петер де Врис считает, что чревоугодие свидетельствует о внутреннем смятении: что-то изнутри пожирает нас.
В сборнике “Verba Seniorum” («Слово древних») рассказывается: Однажды настоятеля монастыря, прогуливавшегося с одним из братьев, пригласили на обед. Хозяин, считая честью для себя присутствие святых отцов, велел подать на стол все самое лучшее.
Монах, однако, в ту пору держал пост и, когда принесли угощение, взял веточку зелени и медленно сжевал ее. И ничего больше в рот не взял.
А по окончании обеда настоятель сказал ему:
- Брат, когда приходишь в гости, старайся, чтобы праведность твоя не превращалась в оскорбление. И когда в следующий раз вздумаешь поститься, не ходи на званые обеды.
Гусиная печенка с трюфелями (рецепт): Печенку тщательно обмыть, нарезать вместе с трюфелями. Выложить слоями в маленькую высокую миску вместе с тончайшими ломтиками свиного сала. Прибавить немного соли и перца. Герметически закрыть миску, обмазав края тестом, и поставить «фуа-гра» в водяную баню в духовку на 50-60 минут. После чего придавить грузом, чтобы получившаяся масса стала плотной и однородной.
Голод в мире: Количество голодающих в развивающихся странах к 2030 году должно будет сократиться с нынешних 777 млн. чел. до 440 млн. Это значит, что цель, которую провозгласила Всемирная продовольственная организация в 1996 году – уменьшить число голодающих (по данным на 1990-92 годы – это 815 млн. чел.) вдвое– так и не будет достигнута. Особую озабоченность вызывает положение в странах Черной Африки, где количество хронически голодающих снизится к 2030 году с нынешних 194 млн. всего лишь до 183 млн. чел. (Источник: доклад ФАО – Мировое сельскохозяйственное производство: перспективы на 2015-2030 гг.)
Суфийская легенда рассказывает, как некий пекарь давно хотел познакомиться с Увайсом, и вот однажды тот зашел в его пекарню в облике нищего. Стал просить хлеба, но хозяин пинками прогнал его на улицу.
- Безумец! – вскричал один из учеников святого. – Разве ты не видишь, что выставил вон наставника, с которым хотел познакомиться?!
Пристыженный пекарь спросил, что он может сделать, дабы заслужить себе прощение. «Накорми меня и моих учеников», - ответил Увайс.
Пекарь повел их в лучшую харчевню и заказал самые дорогие кушанья.
- Вот так мы сумеем отличить дурного человека от хорошего, - сказал Увайс ученикам. – Этот человек способен потратить десять золотых на угощение знаменитости, но не протянет кусок хлеба голодному.
Сказано в книге «Дао Дэ Цзин»: Тридцать спиц соединяются в одной ступице, образуя колесо, но употребление колеса зависит от пустоты между спицами. Из глины делают сосуды, но употребление сосудов зависит от пустоты в них. Пробивают двери и окна, чтобы сделать дом, но пользование домом зависит от пустоты в нем. Вот почему полезность чего-либо имеющегося зависит от пустоты.
ШЕСТОЙ СМЕРТНЫЙ ГРЕХ: ЗАВИСТЬ
Словарь определяет как существительное женского рода, служащее для обозначения чувства, в котором соединяются ярость и сожаление. Неудовольствие чьим либо благополучием или радостью. Желание обладать чем-либо, что принадлежит другому.
Католическая Церковь утверждает, что зависть нарушает десятую заповедь. Впервые упоминается в книге Бытия, в эпизоде с Каином и его братом Авелем.
Древнееврейская легенда рассказывает, как ученик спросил вероучителей об одном месте в Священном Писании, где сказано: «И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился и отчего поникло лице твое?»
Отвечали ему раввины:
- Господь должен был бы спросить Каина: почему ты огорчился? Потому ли, что я отверг твой дар, или потому, что я принял дар брата твоего?
Журналист Зунир Вентура считает, что зависть «точит», «грызет», то есть производит разрушительное воздействие. Вместе с тем, следует смотреть на зависть, как на реакцию, присущую человеку. Все теоретики сходятся во мнении относительного того, что наилучший способ борьбы с завистью – признать, что она в большей или меньшей степени свойственна всем и каждому.
Писатель Джованни Папини – что отомстить тем, кто желает принизить меня, лучше всего так: надо стремиться взлететь в наивысшую точку. Истинно мудрый человек воспользуется поношением, чтобы четче выявить свой портрет и убрать тени, застящие свет. И тогда завистник, сам того не желая, будет способствовать твоему совершенствованию.
Зависть и этика: По мнению ученого – доктора Уильяма М. Шелтона – зависть – это реакция людей, потерпевших неудачу и стремящихся уйти от действительности, прячась за дымовой завесой восстановления «моральных ценностей», «благородных идеалов» и «социальной справедливости». Ситуация может стать опасной, когда система образования начинает развивать в студенте условия, позволяющие ему негативно относиться к людям успешным, объясняя всякий успех исключительно коррупцией, ловкостью и забвением нравственных норм. Поскольку стремление добиваться успеха присуще самой человеческой природе, студенты шизофренически начинают ненавидеть именно то, что могло бы привести их к счастью. Тем самым усиливается мучительное «томление» и уменьшается способность обновить и улучшить общество.
Сатана и бесы: Бесы однажды пожаловались Князю Тьмы: «Два года кряду мы пытаемся искусить монаха-пустынника. Предлагали ему денег, женщин и все прочее, что есть в нашем арсенале – и все впустую.»
- Работать толком не умеете, - отвечал им Сатана. – Смотрите, как надо поступать в подобных случаях.
И все они полетели к пещере, где жил отшельник. И Сатана шепнул ему на ухо:
- Твой друг Макарий только что стал епископом Александрийским.
И тотчас праведник начал богохульствовать и погубил свою душу.
Сказано в книге «Дао Дэ Цзин»: В древности те, кто был способен к учености, знали мельчайшие и тончайшие вещи. Но другим их глубина была неведома: они были робки, как те, кто переходит реку по тонкому весеннему льду, осторожны, как тот, кто пришел в гости к чересчур церемонному хозяину, незамысловаты, как неотделанная деревяшка, которой руки человеческие еще не придали формы.
Кто сумеет одним душевным равновесием постепенно очистить все, что нечисто? Кто сможет обрести покой и пребыть в нем навсегда? Тот, кто следует Стезей Совершенства, не желает наполняться ничем.
СЕДЬМОЙ СМЕРТНЫЙ ГРЕХ: ЛЕНЬ
Словарь определяет как существительное женского рода. Отвращение к труду, нежелание работать, небрежность, вялость.
Католическая Церковь утверждает, что все твари живые обязаны добывать свой хлеб в поте лица своего, не помышляя при этом о скорых и гарантированных результатах. Лень, как отсутствие физического или душевного усилия, растлевает душу и ведет к унынию и печали.
Легенда повествует, как Жоан умер и очутился в каком-то красивейшем месте, где все было привольно, удобно и именно так, как он всегда мечтал. Некто в белых одеждах приблизился к нему и сказал: «У тебя есть право требовать чего пожелаешь – любых развлечений, удовольствий, вкусной еды».
Обрадованный Жоан стал жить так, как всегда мечтал. А по прошествии многих лет он обратился к существу в белых одеждах:
- Я уже насладился всем, чем хотел. Теперь мне нужна работа, чтобы чувствовать себя полезным.
- Очень сочувствую тебе, - ответил тот. – Но это единственное, чего я не могу тебе предоставить. Работы здесь нет.
- Так что же? На веки вечные я обречен томиться от скуки?! Нет уж, в тысячу раз лучше было бы попасть в ад!
Существо в белом приблизилось и произнесло еле слышно:
- А где, по-твоему, ты находишься?
Уинни Алберт спрашивает: разве может выжить общество, если оно все больше и больше увлекается замороженными продуктами, мгновенными фотоснимками, картофельным пюре, быстрым чтением и электронными калькуляторами?
Социология лени: и тот, кто усердно трудится, и тот, кто отлынивает от работы, поступают сходным образом – пытаются отдалиться от проблем, соприродных человеческому бытию, не думать о действительности и об ответственности, без которой невозможна нормальная жизнь. (Источник: Работа по принуждению, Оксфорд, 2001)
Согласно учению буддизма, лень традиционно считается одним из основных факторов, препятствующих пробуждению души. Лень проявляется трояко – в стремлении всегда оставаться на прежнем месте, где нам удобно и хорошо; есть лень сердца – когда мы пребываем в унынии и страдаем от отсутствия стимулов. И наконец есть лень горечи, когда все нам делается безразлично, и мы больше не принадлежим к этому миру.
Сказано в книге «Дао Дэ Цзин»: Человек, идущий по дороге, приспосабливается к Дороге. Человек, живущий добродетельно, приспосабливается к Добродетели. Человек, потерявший что-либо, приспосабливается к Потере. Того, кто примиряется с Дорогой, радостно принимает Дорога. Того, кто живет добродетельно, - Добродетель. Того, кто смиряется с потерей, принимает Потеря.
Мы привыкли спрашивать себя: «Откуда берется вдохновение? Где таится радость бытия?» На протяжении всего минувшего года мы старались выйти за собственные рамки, раздвинуть горизонты, мы обеспечивали свои семьи, мы старались изо всех сил – и все равно не достигли того, чего желали. Воин Света сознает, что пробуждение души – это долгий процесс, что для достижения цели надо привести в равновесие созерцание и действие. Да, быть может, мы все делали правильно, а результаты все-таки не видны. Однако я убежден – они есть! И они непременно проявятся – если только мы не отступимся от своего, не повернем назад.