Лидер «Центра согласия» Янис УРБАНОВИЧ: «Проблема Латвии - мифологизация истории!»

Одним из главных политических событий этого лета в Латвии обещает стать изданная общественной организацией «Балтийский форум» книга «Черновики будущего. Латвия 1934 - 1941». Этот историко-публицистический бестселлер сейчас обсуждают все - газеты, радио, телевидение, а также историки, политики...

Авторы книги - президент «Балтийского форума», лидер партии «Центр согласия» Янис Урбанович, председатель правления российского Института современного развития Игорь Юргенс и публицист, председатель Союза журналистов Латвии Юрис Пайдерс - обратились к тому периоду в истории Латвии, который до сих пор вызывает больше всего споров и противоречивых оценок. И сделанные ими выводы очень серьезно отличаются от официальной политизированной трактовки событий 70-летней давности.

На самом деле все было не так просто и однозначно, как нас долгие годы пытались убедить сначала одни политизированные историки, а потом - другие.

Проверка на правдивость

- Как возникла идея написания «Черновиков будущего»?

- В позапрошлом году в России вышла наша с Игорем Юргенсом книга, посвященная истории Латвии и России - от средних веков до сегодняшнего дня. В этой книге мы анализировали исторические закономерности и перспективы развития Балтийского региона, в котором переплетаются самые разнообразные интересы мировой и европейской политики. И, конечно же, особое внимание мы уделили взаимоотношениям Латвии и России, пересечениям геополитических судеб двух стран, влиянию латышей на исторические процессы в России и русских - на развитие Латвии.

Янис Урбанович призывает всех жителей Латвии посмотреть в зеркало истории и увидеть там объективную реальность.

Сначала мы хотели просто перевести эту книгу на латышский язык, но было какое-то ощущение недосказанности того, что краеугольный для всей современной Латвии, период с 1934 по 1941 год, освещен недостаточно подробно. А ведь именно события, происходившие в это время, определили судьбу страны на многие десятилетия... И в 1991 году Латвия восстановила не ту республику, которая была провозглашена в 1918 году, а ту, которая возникла после переворота Карлиса Улманиса в 1934 году и которая перестала существовать в июне 1940 года.

- Вы ожидали, что ваша книга вызовет эффект разорвавшейся бомбы?

- Конечно! Ведь у нас по-прежнему не разрешается подвергать сомнению принятую интерпретацию истории. И самое главное - факт оккупации. Если тебя спрашивают: «Ты признаешь оккупацию?», и ты соглашаешься-– вне зависимости от того, что тот, кто спрашивает, вкладывает в сам термин «оккупация»! - ты становишься своим. А если ты отрицаешь оккупацию или хотя бы сомневаешься (потому что ты просто больше знаешь об этом периоде, чем тот, кто задает вопрос!), ты сразу же становишься чужим, и дальнейшее общение с тобой практически невозможно...

Это очень тоталитарный подход, когда провозглашается единственная правда, которая не требует доказательств. Но правда не может бояться фактов и доказательств - на то она и правда, чтобы всегда выдерживать проверку на правдивость.

- О том, что «Центр согласия» должен признать оккупацию много говорили в процессе формирования нынешнего правительства. Конечно, все понимали, что это лишь отговорка, чтобы не брать «Центр согласия» во власть, но тем не менее...

- Это требование очень обидело «Центр согласия» - вторую крупнейшую фракцию латвийского Сейма! Почему политик, избранный голосами огромного количества русских жителей Латвии, должен сдавать экзамен по истории политику, избранному голосами латышей? Избиратели «Центра согласия» ничем не хуже избирателей правящих сегодня в Латвии национальных партий! И мы, депутаты от «Центра согласия», никому не собираемся сдавать экзамены - кроме своих избирателей, разумеется...

Проблема Латвии состоит в том, что тему недавней истории, события 1940 года никто не готов серьезно обсуждать, страна живет в плену мифов, которые просто тиражируются из года в год. Именно поэтому мы в своей книге решили обратиться исключительно к фактам - документам, свидетельствам современников, прессе того времени, фотографиям... В нашей книге собран богатейший исторический материал, и каждый читатель может изучить его самостоятельно.

Необходимость покаяния

- И к какому же выводу вы пришли? Что произошло в Латвии в 1940 году - оккупация, аннексия или инкорпорация?

- Лично для меня как для автора книги вопрос об инкорпорации, аннексии или оккупации Латвии был второстепенным. Это спор о терминах, корни которого связаны исключительно с мифологизацией истории. В своей книге мы доказали, что в международном праве по отношению к Латвии термин «оккупация» не используется, его применяют только эксперты-латыши, чтобы сохранять и развивать созданный миф...

В книге собран богатейший исторический материал.

Для меня в этом историческом исследовании намного более важным было другое: я пытался понять, почему в Латвии и при советской власти, и при гитлеровской власти были целые группы населения, которые были гонимы другой частью населения?

Почему случились те трагические события, о которых многие сегодня так хотели бы позабыть? Как мог произойти кошмар Рижского гетто? И как могло случиться, что жители Латвии принимали участие в этом кошмаре? Мы много говорим о депортациях советского времени, но не говорим о том, что и сами жители Латвии активно «стучали» на своих соседей. Почему? Как это могло произойти?

Думаю, что весь этот страшный для страны и народа процесс начался с репатриации прибалтийских немцев, которых после 1939 года откровенно вытеснили из Латвии. И что? Выяснилось, что это выгодно. В стране освободились рабочие места - к примеру, вузовская профессура в большинстве своем была немецкой, а после репатриации открылись возможности карьерного роста для местных кадров... Получилось, что исход из Латвии одной группы населения был выгоден другой группе. Это, на мой взгляд, и стало первой прививкой ксенофобии.

А потом - по отношению к другим социально-этническим группам - уже пошло легче. И сегодня в Латвии по-прежнему принято считать, что во всем виноваты не мы сами, не наши ошибки, а исключительно они - чужие...

- И поэтому тема оккупации во многом определяет и повестку дня сегодняшней политики?

- Продвигая тему оккупации, нынешняя латвийская политическая элита идеологически все время подает сигнал, что есть свои и чужие, хорошие и плохие... И оккупация, если мы говорим о ней, идеологически поднимается на уровень божества, глорифицируется.

Но глорификация собственного прошлого предполагает, что ты являешься либо героем, либо жертвой. Это очень простая и удобная схема, которая не требует ни личного покаяния, ни переоценки личного и общего прошлого. Но эта комфортная схема разрушительна для общества и для страны.

Именно поэтому я и призываю всех жителей Латвии посмотреть в зеркало истории и увидеть там не то, что хочется увидеть, а объективную реальность. Именно поэтому свою книгу мы назвали «Черновики будущего». Ведь от того, как мы относимся к нашему прошлому, зависит наше настоящее и наше будущее.