Давайте говорить народу комплименты!

Варсегов. Расскажу я тебе, Грачева, такую историю. В классе этак седьмом я подружился с одной девочкой. Взаимная и глубокая симпатия, так сказать, у нас с ней случилась. И вот однажды я к ней прихожу домой (деревенский дом), а на полу валяются её пьяные родители. Оттого что я увидел нечаянно эту картину девочка почти что впала в истерику и прогнала меня. А после этого случая она меня и вовсе возненавидела. Казалось бы, я-то причем? А притом, что я стал свидетелем этого безобразия.

Интересно, Грачева, что точно так же часть россиян ненавидит свидетелей российского пьянства и непотребства. Вот статья любопытная тут на нашем сайте Марии Севастьяновой: «Жители деревни под Калининградом надавали тумаков местной писательнице».

Если кратко, то журналистка Светлана Викарий написала повесть правдивую о деревенской пьяни, за что эта пьянь журналистку и поколотила.

Но удивляет то, что в адрес этой Светланы появилось множество злобных откликов от людей совсем посторонних, но защищающих дегенератов от писательницы. Например:

«… раскрашенная людей помоями облила. Пусть радуется, что еще легко отделалась, тумаков надавали, могло быть и хуже».

«…говорить, что это исключительно полоумная русская деревня могут только те, кому русские поперёк горла».

«Не писательница, а предательница».

Да не она людей облила помоями, а сами они обливаются этой грязью. Писательница лишь указала, что рыло грязное, полагая, что устыдит кого-то. Но ведь они не хотят умыться, они же орут: «Не трожь! Нам нравится жить в помоях!».

По опыту знаю: стоит тронуть какую-то неприглядную нашу сторону, написать, что в такой-то русской деревне чрезмерно пьют, а понаехавшие нерусские там скота разводят – вой поднимется ото всех сторон! «Ах же ты гад нерусский! За тридцать сребреников тебя купили помоями обливать наш великий народ! Уезжай из России вон!».

Я вот, Грачева, думаю, наверно и впрямь бессмысленно российскому журналисту и литератору писать про пьянство и скотство в среде народной. В воспитательном плане это ничего не дает, а только подпитывает недоумков, жаждущих возможности проявить агрессивность. Наверное, надо равняться нам на таких гигантов литературы, как, например, Белов, Распутин и им подобных. Там образы народные рафинированы почти до святости. А если же редкие негодяи и деграданты встречаются, так в этом не их вина, они жертвы режима, заговора. И читателю-патриоту установка такая нравится.

Вот и скажи, Грачева, прямо: надо ли мне, например, продолжать писать, что русские всё больше спиваются и сдают позиции? Или закрыть глаза по причине бессмысленности такой работы?

Грачева. Открой глаза на бессмысленность и как честный человек продолжай. Мы же сами, Варсегов, те же журналисты, писатели, и подняли за долгие, долгие годы народное самомнение на недосягаемую высоту. А сейчас взлет этого самосознания выливается в разнообразные причудливые формы. Иногда мне кажется, что наши современники прилетели к нам с Марса, где спокойно честно и разумно жили последние столетия и совершенно не понимают, в чем их можно упрекнуть. Любая критика, хоть бы и далеких исторических моментов, отметается универсальным патриотическим ответом: "Не надо прививать нам чувство вины!" Но, положа руку на сердце, стоит признать: когда все хорошо, наши люди относятся к царапинам спокойно, с самоиронией. А вот когда плохо, то только коснись - и закричат от боли.

Кроме того, скажу тебе, исходя из примера с девочкой из твоего детства: каждый человек хочет гордиться тем, что дано ему от рождения: своей матерью и своей страной. Ты, например, можешь писать об отдельных людях, но не замахиваться на целый народ. У меня есть сосед Володька, так он даже если его младенец обделается, орет на весь дом: «Ну что за народ?!» У него это выражение уже на автомате. Он занимается установкой импортной медицинской аппаратуры. Говорит: «Только смонтирую технику, отлажу, непременно откуда ни возьмись припрется какой-нибудь пьяный санитар, увидит новую «бандуру», да и ткнет пальцем в красную кнопочку». И приходится Володьке на разрыв аорты... Это самое... Прививать россиянину чувство неполноценности.

Что касается писательницы Светланы, то лучше бы ей повествовать о некоем селении, но не указывать конкретных прозвищ конкретных жителей конкретной деревни, раз произведение художественное. Представь: подрастут дети и прочтут всю эту чернуху про своих родителей: кто с кем непотребствовал, кто как жульничал. Тем более, что львиная доля всего этого кошмара недоказуема. На что уж Грибоедов имена менял — и то его клеймили, обижались...

Варсегов. Думаю, Светлана Викарий по журналистской привычке своей указала и точное место, и конкретных людей, а не некое царство-государство. И верно сделала. Так-то оно больнее, а следовательно и доходчивей. Другое дело, что эти люди уже неисправимы. А за их детей не переживай. Дети продолжат пьяное дело своих родителей и обвинят Светлану во всех грехах, опираясь на установку форумных крикунов: «Устроила себе пиар за счет обгаживания других, так делают самые низко моральные люди. Так что все ясно с этой «писательницей»».

Меня удивляет, Грачева, насколько силен в России культ невежества и как много защитников российского бескультурья. Наверное, ты права, что народ (ну, не весь, конечно, а часть народа, и довольно немалую) развратили эти советские писатели, внушая этому народу ложные представления о его величии, но умалчивая о пошлости и отсталости. Не приучены люди о себе и родине неприятные вещи слышать, а тем более не приучены адекватно критику принимать и пытаться как-то исправиться. Во всех ведь российских бедах виновны всегда нерусские.

Грачева. Есть ещё один интересный момент. Мы сейчас говорим, что много гадости к нам приходит с Запада. В первую очередь - все виды разврата. А я тут начала переводить воспоминания - "Скандинавы о России". В разные времена посещали они нас. Вот сейчас передо мной записки 1922 года. Швед Пер Эмиль проехал на мотоцикле от Петрограда до Тифлиса. В столицах встречал известных людей, военачальников, ученых, актеров. В пути ночевал в крестьянских домах. Люди в жизни мотоцикла не видели, без света много где сидели, но чувствовался гигантский потенциал. Мощно росло производство. В 1921 году выпустили, например, 76 локомотивов, а в 22 — уже 114! Железа и стали в 21 году дали 11 миллионов пудов, а в 22 - 19. Галош, и тех в 21 году получилось 203 тыс пар, спустя год - 4,2 миллиона! А галоши — это уже культура, заметь. Шведа восхищало все: чистота в нищих домах (цитата:"Капустный суп (щи - Н.Г.) ели все из одной большой миски. Но все было так чисто, аккуратно и привлекательно, что мне не захотелось использовать свою оловянную ложку, а взял ту, большую, деревянную, которую протянул мне крестьянин"), оптимизм, вера в будущее, четкая цель, отсутствие неприязни к какому бы то ни было народу, даже к немцам (ненависть только к "буржуям", которые этими народами правят), удивительно теплое отношение к сиротам и прекрасные (!) детские дома (цитата:"Детям там гораздо лучше, чем в работных домах многих западных стран. Да и в любящих семьях порой им живется тяжелее, чем в советских интернатах").

И вот на этом чудном фоне, слегка затемненном только "пьяными праздниками", появляется мощная бяка. Брак в новой России, хоть и остался, но ничего не значит, женщина «свободна» и может менять партнеров хоть еженедельно. Что и происходит на глазах изумленного шведа после небольшой размолвки молодоженов. Кроме того, узаконены аборты, а также, при желании, одинокая мать может отдать ребенка "государству", в детдом, и никто не упрекнет ее, и даже не спросит, от кого она родила. Если в глубинка осталась верна старому укладу, то многие жительницы крупных городов с энтузиазмом пошли по новому пути. Женщины ищут работу, оставаться домохозяйкой — мещанство, идти на уступки ради сохранения семьи - пошлость и самоунижение. «Установка под названием "Что скажут люди?" разбита в осколки, - пишет Пер Эмиль. - Замужняя или разведенная, женщина остается «товарищем». Есть и польза: из-за таких свободных отношений проституция резко пошла на убыль. В 1917 году буквально тысячи безработных юных девиц фланировали по Тверской и торговали собой. Но попробуйте сейчас найти там хоть одну проститутку!»

В отличие от молодого прогрессивного автора (и то безмерно удивлённого) консерваторы в Швеции воспринимали все вышеописанное как страшную угрозу, идущую с Востока, и Стокгольм был обклеен плакатами "Шведские женщины! Каждый, кто голосует за рабочую партию, выступает за разрыв семейных связей и потерю детей!". То, что в абсолютном большинстве наша страна оставалась верной традиционному укладу, не убеждало: законы-то разрешали.

«Из красной России идёт безбожие, потеря морали», - так считали ещё не «раскрепостившиеся» скандинавы с пуританским сознанием. Сейчас все с точностью до наоборот: эти же слова мы говорим о Европе.

К чему я это? А к тому, что страны мира, и особенно Европы — сообщающиеся сосуды. И плохое, и хорошее просачивается в обе стороны. Значит, не закрываться надо, а идти своей дорогой, «заражать» своими ценностями, придумывать или развивать нечто, вызывающее уважение и желание нам подражать. Прецеденты были, вот что, например, распевали когда-то, ещё очень задолго до нашей революции, те же самокритичные шведы: «Россия крЕпит города, Россия побеждает, Стокгольм — лишь празднует с утра, лишь пьет он и гуляет!...».

Народ наш всегда был большим и сильным. Вот таким великаном, которому вынуждены уступать дорогу другие европейские народы, он представлялся скандинавам в 1914 году

Варсегов. К счастью для Запада там в социуме больше главенствует здравый разум. Это видно, когда ты там пребываешь. У нас же, увы – невежество, что тоже сразу в глаза бросается. Давно уж нет советских идеологов и писателей, но живучи их установки, что во всех наших бедах виновны не мы, а наши враги. Список врагов приводить не буду. Но есть и прочие оправдания российского бескультурья. Вот, всё с того же форума:

«Люди поколениями не живут, а выживают, как на зоне. Уже без малого сто лет лишены на своей земле всего, начиная с собственности. Типичная беспросветная жизнь шудр. Чтобы за счет этого некоторые могли купить себе очередные виллы за рубежом и построить в них еще по два шубохранилища. Первопричина-то всего происходящего вполне понятная».

Какой заунывный знакомый плач: плохие люди нещадно крадут у людей хороших. Потому хорошие люди вынуждены спиваться даже за счет недокорма своих детей. И ведь этот ложный посыл так мил ленивой прослойке нашей, что возвышает её над алчными. Они же не просто пьют и свинячат, а протестуют тем самым против несправедливости!

Конечно же, на дворе не 37 год, чтобы с подобными плакальщиками и клеветниками, опасно разлагающими умы, бороться суровым образом. Но мне интересно, сможет ли на сей раз на этом форуме здравомыслящая часть читателей посрамить и повергнуть в прах защитников российского бескультурья?