«Наступил - так казалось - рай цивилизации, классовые противоречия исчезли. Директор банка отдыхает на вилле на Майорке, но и квалифицированный рабочий идет в турбюро, покупает путевку туда же. Карты вин разные, портные разные, но это поди еще разгляди. Обывателю дали почувствовать себя участником общего процесса глобализации, выражаясь грубо, но точно, - его сделали соучастником грабежа. Произошло нечто поразительное: в обывателе проснулась корпоративная солидарность с начальством. У нас все с хозяином общее».
Откровенно и честно о том, что мы все собой представляем, о том, как мы все охотно согласились с соблазнительной подменой - сущностной жизни на социальную игру. А это иллюзия, а точнее, простите великодушно, саморазводка. Библейское чудовище Левиафан изображалось средневековыми художниками как помесь бегемота с крокодилом. Левиафан стал символом государства. Левиафан - хитрый: кажется, знаем повадки зверя, но он всегда придумает новый трюк. Максим Кантор, личность, художник и писатель, автор скандального «Учебника рисования» и «Красного света» (шорт-лист «Нацбеста» и «Большой книги»), рассказал, как Левиафан ведет себя сегодня, и в примерах у автора недостатка нет: «Суть в том, что все это разные ипостаси одного и того же Левиафана, который в очередной раз проглотил либеральную доктрину и облизнулся… вот уже и лидеры демократических партий идут в губернаторы, вот уже и прогрессивные мыслители проповедуют о благе империи». Почему сегодняшний либерал защищает рабство? Куда делся средний класс? Почему авангард перестал быть передовым отрядом, а стал обслуживать богатых воров? В книге статьи о Марксе, Чаадаеве, Маяковском, Булгакове - о тех, кто пытался понять Левиафана. В книге обо всех нас: как мы снова поверили в Левиафана и как зверь опять обманул.