Как профессор искал автора великой древнерусской поэмы «Слово о полку Игореве»: «Ключом стало нечаянное озарение из-за солнечного затмения»

Святополк Владимирович Окаянный,Художник В.Шереметьев. 1867 год

ПЛЕНЕНИЕ «СЛОВОМ»

В этом году исполняется 225 лет со дня выхода в свет первого публичного издания великой древнерусской поэмы «Слово о полку Игореве».

Его осуществил в Сенатской Типографии тиражом 1200 экземпляров обер-прокурор Синода Алексей Мусин-Пушкин, получивший рукописный хронограф с поэмой от архимандрита Спасо-Ярославского монастыря Иоиля (Быковского).

Беседуем о «Слове» и об его возможном авторе с профессором, доктором филологических наук, известным литературоведом и журналистом «Комсомольской правды» 80-х годов Александром Ужанковым.

ЛС: Александр, я всегда знала, что ты после «Комсомолки» ушел в науку, стал профессором. Когда услышала твои лекции по древнерусской литературе на телеканале «Культура», не только зауважала, но и увлеклась. А когда узнала, что ты более 30 лет изучал «Слово о полку Игореве» и установил возможного автора этой поэмы, не могу не восхититься. Как тебе это удалось?

АУ: Признаться, сам не ожидал, что можно будет дойти в исследованиях до конкретного человека. И что сегодня я смогу совершенно определенно называть имя автора «Слова», шедевра нашей национальной литературы.

Его имя?

Беловолод Просович.

- С интересом прочитала твою монографию «Слово о полку Игореве»: Историко-филологическое исследование», вышедшую в 2022 году, где ты подробно описал путь своего поиска. Позволь мне, как читателю, попробовать рассказать об этом человеке не так научно, как у тебя. Для меня он теперь как живой.

Итак, это был боярин галицкого князя Ярослава Осмомысла по имени Беловолод Просович. Он вошел в свиту Ярославны, дочери князя, когда ее повезли в Новгород-Северское княжество выдать замуж за тамошнего князя Игоря Святославича. Беловолод Просович остался с Ярославной в Северской земле. А в 1185 году принял участие дружинником в походе Игоря на половцев. Поход не удался, русское войско было разбито в сражении на реке Каяле, князь Игорь пленен.

Спаслись в том сражении только пятнадцать воинов, среди них и Беловолод. На краю гибели он дал обет, если спасется, постричься в монахи. По возвращении постригся и принял новое имя Моисея, став монахом в Киевском Выдубицком монастыре. В качестве монашеского послушания игумен Андриан поручил ему составить Киевский летописный свод, в который Моисей поместил и свой рассказ о походе Игоря.

В Выдубицком монастыре имелась Библия на греческом языке, и Моисей прочитал там Книгу пророка Иеремии, еще не переведенную тогда на церковнославянский язык. Он был поражен сходством описанного пророком Иеремией похода в Египет и плена царя Седекия с историей похода и плена Игоря.

Пятнадцать лет до 1200 года Моисей занимался составлением Киевского летописного свода. Уже здесь в полной мере проявился его писательский талант, а тема военной неудачи Игоря продолжала волновать его все это время, и, наконец, выплеснулась вслед за летописным сводом в пронзительное поэтическое произведение. Правильно я изложила?

- В общих чертах, да, но поиск был не так прост.

- Интересно, с чего он начался и как вел тебя от одного открытия к другому?

- Толчком послужило издание в 1995 году пятитомной энциклопедии «Слова о полку Игореве» под редакцией академика Д.С. Лихачева. Она подводила итоги научных изысканий и толкований текста поэмы за двести лет. Почему-то тогда многие решили, что дальше исследовать, собственно, нечего. Из чувства протеста и несогласия с такой позицией я и занялся изучением «Слова». Подспудно мной двигало и воспитанное журналистикой, работой в «Комсомолке», стремление к реконструкции и конкретизации событий. В частности, желание установить, кто, где и когда написал эту поэму? К тому времени, я уже неплохо ориентировался в истории древнерусской литературы XI-XIII веков.

Зачем автор обращается к солнечному затмению?

- Ключом для поиска стало нечаянное озарение, когда задумался, почему автор поэмы начинает ее с описания солнечного затмения? По летописям мы знаем, что оно произошло только на восьмой день похода, 1 мая 1185 года, автор же переносит его в начало похода. Загадка? Чем этот день был знаменит средневековый Руси? Вспомнил о Лаврентьевсской летописи, где встречал упоминание, что 1 мая – это день памяти пророка Иеремии. Я схватил Библию, открыл наугад Книгу пророка Иеремии и прочитал: «И ныне, для чего тебе путь в Египет, чтобы пить воду из Нила?» (Иер.2:18). А, ведь, Игорь Святославич идет в поход, чтобы испить воды из Дона Великого! Очевидная историческая библейская аналогия. Стал читать Библию далее и выяснилось, что «Слово» действительно опирается на Книгу пророка Иеремии и содержит около 70 экзегез (скрытых цитат) из нее. Занявшись исследованием, откуда автор «Слова» мог узнать о Книге пророка Иеремии, вышел на историю Выдубицкого монастыря и на составителя Киевского летописного свода Моисея. Сделал первую отметку: автор «Слова» тоже бывал в Выдубицком монастыре и читал греческую Библию.

Когда было написано «Слово»?

- Я обратила внимание, читая монографию, что ты сделал и нисколько хронологических открытий.

- Вокруг даты написания «Слова» всегда было много споров. Еще и до меня некоторые исследователи обращали внимание на исторические факты в «Слове», которые противоречили устоявшейся датировке его появления.

Поход Игоря произошел в апреле-мае 1185 года. Бежал он из половецкого плена летом, и большинство исследователей решило, что «Слово» написано осенью того же 1185 года. Однако в поэме есть упоминание, что автор «Слова» знал о возвращении из плена не только самого Игоря, но и его сына, княжича Владимира, который был в плену вместе с отцом, но бежать не сумел. Позже он женился на половецкой княжне, дочери хана Кончака, а когда у них родился ребенок, повез семью в родной Путивль. Это могло произойти не ранее 1188 года. В качестве компромисса научное сообщество решило считать фрагмент поэмы с упоминанием о женитьбе и возвращении княжича более поздней вставкой. Я же сделал здесь еще одну отметку.

Другое хронологическое несовпадение, на которое обратила внимание профессор Н.С. Демкова, - описание в «Слове» вещего сна киевского князя Святослава Всеволодовича о его кончине. Он умер в середине лета 1194 года. Этот фрагмент поэмы еще далее отодвигает время ее написания.

Или вот, автор пишет о Суздальском князе Всеволоде, что тот может «Волгу веслами расплескать, а Дон шлемами вычерпать». Академик Б.А. Рыбаков, однако, в своем исследовании упоминает только о походе этого князя на Волгу, который состоялся за два года до похода Игоря. Упоминание же о Доне академик игнорирует, поскольку Всеволод ходил на Дон уже через тринадцать лет после похода Игоря, а это, учти его Рыбаклв, противоречило бы его мнению о дате написания «Слова».

В тексте «Слова» автор обращается и к Роману Галицкому, говоря, что половцы «приклонили свои головы» под его «харалужные мечи», а Дон «зовет его на победу». Эти слова отсылают нас к единственному и действительно успешному походу князя Романа Мстиславича Галицкого в половецкую землю к Дону осенью 1200 года. А. раз автор поэмы знает и упоминает об этом, то он никак не мог создать свое. творение раньше этих событий. Таким образом, дата написания оказывается по моим исследованиям не ранее ноября 1200 года.

Определить же конечную границу написания «Слова» оказалось проще. В тексте поэмы автор сообщает, что собирается говорить о событиях «от старого Владимира до нынешнего Игоря». Обратим внимание на слово «нынешний»: для автора князь Игорь - живой современник. Из летописей мы знаем, что он скончался уже после лунного затмения, случившегося 29 декабря 1200 года. О лунном же затмении в поэме упоминаний нет,. И невозможно представить, будто автор, начинавший поэму с солнечного затмения, упустил бы лунное, как завершение временного цикла. Значит, она писалась до этого события. Для меня стало очевидным, что «Слово» было написано между осенью и концом декабря 1200 года.

Кто же написал «Слово»?

Иллюстрация к произведению «Русь в ее столицах. III. Киев».

- А как же ты вышел на автора?

- Главным свидетельством я считаю две прямые цитаты из Киевского летописного свода и «Слова», в которых автор, описывая сражение на реке Каяле, употребляет местоимение «ны», что в переводе на современный язык означает «нас» и «мне». Следовательно, автор является прямым участником похода.

Затем я обратил внимание, что кроме летописного свода, на который опирается потенциальный автор «Слова», и кроме Книги пророка Иеремии, которую он мог прочитать только в Выдубицком монастыре, он упоминает в поэме свидетельства о мономашичах, потомках князя Владимира Мономаха. Источником сведений о них могла быть только Переяславская летопись, тоже находившаяся в Выдубицком монастыре. Получается, автора «Слова» использует три эксклюзивных источника из библиотеки Выдубицкого монастыря. Следовательно, он тоже работал в нем. Возможно ли такое, чтобы у двух людей была одна биография, равный писательский талант, и они трудились в одно и то же время в одном месте? Или это один человек? Ответ, мне кажется, очевиден: игумен Моисей и автор «Слова» - одно лицо.

Кем же был автор до похода?

- Жаль, что не все могут прочесть твою монографию, и убедиться, как щепетильно ты выписываешь свои доказательства, опираясь на исследования предшественников и используя все их находки в реконструкции истории создания «Слова». Меня, честно говоря, более всего поразило то, что ты не только установил, кто написал поэму, но и сумел найти, кем был автор в миру, до своего прихода в монастырь. Эта реконструкция кажется невероятной...

- Исследуя биографию игумена Моисея и установив, что он был дружинником в походе Игоря и испытал на себе гнев Божий, оказавшись одним из пятнадцати спасшихся воинов, я предположил, что он мог, следуя традиции того времени, дать обет в случае спасения постричься в монахи. А это значит, что на поле боя он был еще мирянином. В «Слове» мы находим косвенные подтверждения и тому, что этот мирянин был служилым человеком у двух господ: называет в тексте поэмы «господинами» князей киевских, а также князя галицкого Ярослава Осмомысла. К тому же, в Киевском летописном своде Моисей постоянно обращается к истории Галицкого княжества. Это позволяет предположить, что в миру Моисей имел отношение к Галицкому князю, а потом служил киевским. Нетрудно восстановить эту цепочку передвижения автора «Слова» из Галицкой Руси с посольством Ярославны в Новгород-Северский к князю Игорю, затем участие в его походе на половцев, возвращение на Русь и постриг в монахи в Выдубицком монастыре.

Есть и прямое указание на конкретного человека с именем и отчеством, который упоминается и в Киевском летописном своде игумена Моисея, и в Густынской летописи. В ней сообщается, как к киевскому князю Святославу «прибеже … с тоя бранi Беловолод Просович, поведая ему погибель христианъ въ земле Половецкои…». При этом Моисей не поясняет, кто такой Беловолод Просович, что служит подтверждением известности этого посланца. Следовательно, Беловолод Просович был своим человеком в княжеских кругах нескольких земель и одним из тех, кто спасся в битве на Каяле.

- Интересное допущение. Такой гениальный поэт, которым мы его знаем по «Слову», а в миру - новгород-северский посол Галицкого князя. Что же, по-твоему, подвигло его на создание такого поэтического произведения?

- Думаю, Беловолод Просович, ставший игуменом Моисеем, будучи образованнейшим человеком своего времени, тяжело переносил междоусобицу, которая раздирала Древнюю Русь в ту пору. Сепаратный поход Игоря был для него символом неизбежности поражения, поэтому он и начинает поэму с затмения. Видимо, не утихнувшие эмоции и тяжелые переживания Моисея выплеснулись в поэтическом гимне единению во имя спасения Русской земли.

А. Д. Кившенко. Долобский съезд князей — свидание князя Владимира Мономаха с князем Святополком

- Твоя гипотеза, Александр, удивительно интересна и для меня она убедительна. Возможно, в научном сообществе могут быть возражения, но мне, как твоему читателю и твоему коллеге по нашей общей «Комсомолке» хочется верить, что автор определен правильно. Тем более - это человек с таким необычным, но таким ментально близким, таким стопроцентно русским именем - Беловолод Просович. Рада, что мы представили его и читателям нынешним. Спасибо.