
Археологи обнаружили артефакты, которые свидетельствуют в пользу достоверности знаменитой библейской истории об Исходе израильтян из Египта. Дело в том, что историчность библейского Исхода вызывает большие споры среди ученых. В египетских источниках нет упоминаний о массовых восстаниях или побегах рабов. Материальных свидетельств таких событий тоже не обнаружено. Впрочем, даже если большие массы людей ходили по пустыне, но ничего не строили и не разрушали, то вряд ли они могли оставить после себя то, что могло бы заинтересовать археологов. Тем не менее, эти нестыковки ставят под сомнение правдивость библейского рассказа. Возникают предположения: а может побег из египетского плена под руководством Моисея это всего лишь легенда? По новому взглянуть на этот вопрос помогут раскопки, которые ведут египетские археологи в местечке Телль-Абу-Саифи, это в 140 километрах к северо-востоку от Каира.
Почему это важно? Тут стоит обратиться к библейскому рассказу об Исходе. В Ветхом завете рассказывается о существовании прямого короткого пути в Ханаан (то есть в Землю обетованную) - он шел через земли филистимлян. И по логике Моисею следовало вести богоизбранный народ по этой дороги. Но Моисей, как впоследствии и другой исторический персонаж, сказал: “Мы пойдем другим путем!” И вместо северного короткого пути выбрал гораздо более сложный и протяженный маршрут — через Синайскую пустыню.
Библия дает объяснение. Короткий северный путь известен, как Военная дорога Гора (Гор - это египетский бог неба). В Новое царство он был основным маршрутом для военных экспедиций египтян в Палестину. Соответственно захватчики, если они собирались напасть на Египет, тоже наступали этой дорогой. Поэтому Путь Гора был самой укрепленной дорогой Древнего Востока. Древние источники описывают, что через каждые 10–15 километров там стояли египетские крепости с запасом еды и воды, гарнизоны и смотровые башни. Беглые рабы с семьями, детьми и скотом не смогли бы далеко уйти по дороге, которую полностью контролировали войска фараона. Кроме того, даже если бы Моисею удалось провести свой народ по Военной дороге Гора, они попадали в земли воинственных филистимлян, встреча с которыми тоже не сулила ничего хорошего. В Книге Исход объясняется, что Бог не повел израильтян этой дорогой, потому что опасался, что увидев войну (с египтянами и филистимлянами) народ раскается и вернется в рабство в Египет.
В Телль-Абу-Саифи археологи раскопали как раз одну из таких крепостей. Более того, им удалось установить, что это руины затерянного города Месен - он упоминается египетскими историками, но местонахождение его было утрачено. Он располагался как раз на Военной дороге Гора и закрывал Моисею и его спутникам путь в Землю обетованную.

- Во время раскопок была найдена массивная каменная балка, расколотая на две части. На трех сторонах камня выгравированы надписи восхваляющие фараона Рамсеса II (правил в 1279–1213 гг. до н.э.) Одна из надписей отмечает вклад фараона в реставрацию статуи Гора, которого называют “Владыкой города Месена”.
- Торс скульптуры Рамзеса II, вырезанной из массивной глыбы базальта. Сохранившийся фрагмент (без ног и головы) довольно солидного размера: высотой примерно 2 метра весит около 6 тонн. Вряд ли такой монумент установили бы в захолустном городе.
- Руины укрепленной цитадели с большим храмом и складскими помещениями. Вероятно город совмещал военные, религиозные, экономические функции и был частью восточной оборонительной системы Египта.

То, что обнаружили археологи, можно расценить, как мелкие, но важные штрихи. Город Месен напрямую в Ветхом завете не упоминается. Однако историки получили наглядное представление, как выглядели крепости, устроенные на Военной дороге Гора. Вряд ли плохо вооруженные израильтяне смогли бы без проблем миновать гарнизоны таких укрепленных городов.
Появление памятников Рамзесу II тоже имеет особое значение. По одной из версий именно он является “фараоном исхода”, то есть был тем царем Египта, с которым Моисей вел переговоры об освобождении народа Израиля (был еще “фараон угнетения”, его часто идентифицируют с Сети I (правил в 1290–1279 гг. до н.э.) Впрочем, другие ученые “фараоном исхода” называют Аменхотепа II (правил в 1428–1397 гг. до н.э.)
Но самое главное, находки в затерянном городе показывают, что авторы Ветхого завета хорошо понимали экономический, военный и исторический контекст событий, которую они описывали в Исходе. Их рассказ точно привязан к “ситуации на земле”. Описанные в священной книге детали сложно выдумать, и это вызывает больше доверия к библейскому рассказу. Несмотря на то, что прямые доказательства Исхода пока так и не получены учеными.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
Искусственный интеллект изучил Библию, чтобы найти ее автора: ученые сделали важные выводы
Ученые: Библия написана раньше, чем считалось
Библия доказывает, что мы живем в Матрице: вот как это объяснили физики