Зачинатели басенного жанра – Эзоп и Лафонтен
И уже мало кто помнит, что в своё время зачинатели этого обличительного жанра расплачивались за своё дерзкое стремление говорить неугодные вещи и критиковать общественное мироустройство карьерой, а то и жизнью.
Именно такова была судьба Эзопа - легендарного древнегреческого баснописца. Это был очень необычный человек: необычной внешности и удивительной судьбы. Рассказывают, что он был горбуном и довольно уродлив. И вместе с тем, - мудрым и талантливым, литературно одарённым человеком.
Не менее драматична и судьба Эзопа. Ему выпало несчастье родиться рабом. Он жил в VI веке до нашей эры в древней Греции. Нет точной информации о его жизни, мы можем судить о ней лишь по отдельным сведениям различных древних историков. Право считаться родиной баснописца до сих пор оспаривают Котиэй (Фригия) и Самос, Месембрия и Сарды.
Значительную часть жизни он провёл в рабстве, прислуживая различным хозяевам. Существует легенда, что Эзоп был советником легендарного правителя Лидии – царя Крёза и стоял во главе Семи мудрецов.
По сведению историков, через время Эзоп освободился из рабства и направился в Вавилон. Здесь происходит его встреча с легендарным законодателем Спарты Ликургом, которому Эзоп загадывает загадки.
В течении всей своей жизни творец сочинял поучительные истории, которые позже назвали баснями. Именно благодаря им Эзоп стал знаменит в веках, считаясь одним из родоначальников басни, и именно из-за них его постигла трагическая гибель.
Так как в баснях философ критиковал современное ему общество и различные пороки, стали появляться люди, которые ненавидели его за это. Согласно легенде, несколько дельфийцев настолько возненавидели мудреца, что украли из храма золотую чашу и подкинули её в котомку Эзопа. Когда богомольцев обыскали и нашли эту чашу у баснописца, за святотатство по законам того времени он был забит камнями. И только через время люди оценили его великий дар и приняли басенный жанр.
Наследие легендарного баснописца насчитывает порядка 200-т басен, написанных ярким и образным языком. Именно в его творчестве сформировались основные черты басенного жанра: неожиданный финал, содержащий в себе поучение, персонажи (условные фигуры, носители конкретных функций) – растения, животные, люди, мифологические фигуры; насыщенный глаголами язык.
В честь древнего грека возникло выражение «эзопов язык» - то есть завуалированный способ выражения мыслей, помогающий скрыть свои идеи от цензуры, но в доходчивой форме донести их до читателя. Его творчество оказало влияние на литературу самых разных народов мира – армянскую, сирийскую, еврейскую, арабскую, индийскую.
Достойным продолжателем стал знаменитый французский баснописец Жан де Лафонтен (1621 – 1695). Его судьба также была нелёгкой – обличителей общественного устройства очень не любят сильные мира сего. Не взлюбил баснописца и король Людовик XIV, из-за чего Лафонтен испытал в своей жизни немало трудностей. И все же творчество поэта оценили ещё при жизни – Лафонтен пользовался необыкновенной популярностью в придворных кругах и общался с самыми знаменитыми людьми своего времени.
В творчестве Лафонтена жанр басни получил новое развитие. Раннее басенное творчество поэта – перевод эзоповских басен, где он в стихах пересказывал сюжеты басен древнего грека. Эти сочинения были изданы в 1668 году под названием «Басни Эзопа, переложенные в стихах г-ном де Лафонтеном».
Но постепенно Лафонтен выработал свой подход к созданию басен. Нравоучение в баснях Лафонтена отступает на второй план, а главным становится выражение собственных мыслей, идей и чувств. Басни поэта наполнены философскими размышлениями и многочисленными лирическими вставками. Их сюжеты чаще не назидательные, а трогательные или забавные, а их персонажи не просто условны, но и имеют собственный характер.
Творчество родоначальников басни – Эзопа и Лафонтена оказало значительное влияние на творчество последующих знаменитых баснописцев, таких как Иван Крылов, и дало мощный толчок развитию жанра басни в мировой литературе.
Реклама