Антон Астапович: “Беларуский цмок ел браконьеров и рэкетиров!”

Антон Астапович.

Так как цмок – живой памятник и нашей истории, и нашей культуры, то спадар Астапович может считаться авторитетным цмоковедом. Идею кампании “Будзьма” предложить маршрут беларуских цмоков Астапович воспринял с большим энтузиазмом. И, без долгих встпулений, сразу же начал “с места в карьер”.

- Если говорить о цмоках, о легендах про цмоков в Беларуси, то, наверное, самое знаковое место, которое должно быть включено в туристические маршруты – это эквивалентное Лох-Несс по своей значимости Лепельское озеро, – по-заговорщицки говорит Астапович. – Потому что давняя легенда, а также целый ряд исторических документов свидетельствуют, что в Лепельском озере в Средние века жил цмок. И очень часто на этом озере пропадали рыбаки – а потом на берег озера цмоки выкидывали их как будто перекушенные пополам лодки. От самих рыбаков не оставалось ничего. Поэтому появилась легенда, что их съедает цмок. И если цмок жил там в XVI-XVII столетиях – я думаю, цмоки просто так не умирают! Цмок живёт там и до наших дней. И если внимательно там посмотреть, то можно его даже увидеть…

Спадар Антон предлагает отталкиваться от лепельского цмока – и разработать целый маршрут: Лепельское озеро с цмоком, чудесный город Лепель с исторической архитектурой и окрестности Лепеля - Ушаччина. На этом месте Антон Астапович загадочно усмихается – как будто бы сейчас продиктует конкретные адреса цмоков.

– А Ушаччина – это Быков, Бородулин, Бровка… Вот они - цмоки! Хоть я не могу сказать наверняка, что Быков и Бородулин являются цмоками… Кстати, я вот думал: кто у нас живой цмок? И я нашёл живого цмока! Он, понятное дело, не такой, как в Средние века с чешуёй и колючками. Всё таки ХХІ век. Современные цмоки – они утончённые, рафинированные – чудесные люди!

Змей Горыныч из Давид-Городка

Держа в руках карту Беларуси, Антон Астапович незаметно опускается с севера страны на Полесье.

- Взять, например, славянский сказочный эпос. Все мы помним Змея Горыныча. Но почему Горыныч? А потому, что с реки Горынь, на которой стоит Давид Городок! Никто про это не думал, но это же очевидно! А у нас есть прекрасный беларуский поэт Леонид Дранько-Майсюк, который родился в Давид-Городке на реке Горынь! Я считаю Леонида Дранько-Майсюка вот таким чудесным рафинированным беларуским цмоком! У него генотип самого настоящего Полесского цмока – еще того, средневекового.

В этот момент Астапович признаётся, что слишком слабо владеет беларуской мифологией. Кажется, на этом маршурт цмока мог бы и оборваться…

– Но, насколько я помню, существовала легенда про цмока, который живёт также в Жид-озере Житковичского района, – говорит Астапович так, как будто вчера проезжал мимо и видел голову цмока.– Другое название – Князь-озеро, а теперь оно называется Красное… Есть легенды о том, что цмоки существовали также в Выгонощанском озереа (Ивацевичский район). Одним словом, чем ближе к Полесью – тем больше цмоков!

Но не Полесьем единым, утверждает Астапович. И непременно обращается к классике.

– Если почитать Яна Борщевского, то нашозёрный край, Поозерье – Витебщина, Городоччина, Полоччина… Там не только цмоков, там всякой нечисти в озёрах хватает! Поэтому в самом деле – от низа до верха Беларусь – это страна цмоков. И цмок – наш уникальный туристический бренд!

“Беларуский цмок – это продолжение античной гидры”

В представлении Антона Астаповича, цмок – это всё же что-то близкое к рептилии.

– Цмок, в моём представлении, это переходный этап – когда еще из воды не вышел окончательно, но уже ходит по суше. Я цмока чаще всего связываю с водой, потому что цмок очень близок к нашим современным ползучим, а ползучие также очень дружат с водой. Я думаю, всё же не зря в позднюю беларускую мифологию попал уж. Для меня уж – логическое продолжние старых легенд о цмоке.

Решаю поинтересоваться у Астаповича, почему если Змей Горыныч живёт в нашей реке Горынь, - он ассоциируется исключительно с “русским” типом трёхглавого цмока. Астапович начинает утончённо жонглировать географическими понятиями.

– Если говорить про бассейн реки Горынь, то это Полесский регион. А это – самая настоящая старославянская Русь! Эти земли когда-то входили в Галицко-Волныскую Русь. А почему трёхглавый? Видимо, есть что-то общее у славянской мифологии с мифами античности. Там также были такие гады, которым отсечёшь голову – а у него новая вырастает… Гидра, например. Для меня беларуский цмок – это как раз продолжение античной гидры.

“Цмок тоже хочет жениться, чтобы жена была, есть ему варила…”

С количеством голов у цмока, говорит Астапович, были разные варианты. Если цмок из Горыни был трёхголовый, то его коллега из Лепельского озера и с одной головой известен среди местных рыбаков.

– Между тем, никто так не воспел в стихах Лепельского цмока, как Владимир Семёнович Короткевич в своём романе “Христос приземлился в Гродно”! Он даже дал описание лепельского цмока. А Владимир Семёнович прекрасно владел историческими материалами и легендами! Короткевич даже вспоминает, что цмоков было в Лепельском озере много – но они вымерли, их выбросили на берег… Короткевич описывает, что они были одноголовыми, похожими на фоков (это такие тюлени), тело было с гладкой чешуёй…

Описав цмока вслед за Короткевичем, Астапович внезапно заявляет, что цмоки – наимилейшие и наидобрейгие существа. Спрашиваю, а как же съеденные рыбаки и всё остальное?

– Рыбаки – это готовые браконьеры! – пресекает мои рассуждения спадар Антон. – Сетками вылавливают рыбу, нарушают природный баланс… А цмоку же тоже необходима еда! Когда у цмока выловили всю рыбу, так кого же ему есть? Рыбаков! А то, что он огнём людей палил… Вот представьтею Цмок, хоть он и не очень миловидный, тоже хочет жениться. Чтоб жена была, есть ему варила. Украл он себе какую-то королевичгу или Василису Премудрую. А тут какой-то условный Иван Царевич приходит – и начинает у него отбирать нажитое. Конечно же, огнём будешь жечь Ивана Царевича! Его можно понять, войти в его положение. Цмоки добрые, просто их нельзя трогать и злить, обижать. А то, что они людей ели … Может, добрых людей они не ели. Мы не прочитаем, что цмок съел обычного крестьянина, а прочитаем, что съел богатыря. А кто такие богатыри? Это княжеские дружинники! В то время это – элементарные рэкетиры, которые ездили по княжеской территории и выбивали из селян оброк.

“Цмок пил нефть – и потом её плевался!”

Говоря о сверхспособностях цмоков, Антон Астапович вспоминает огромную силу и то, что цмоки могли жечь людей огнём. На счёт огня у Астаповича своя теорема.

– То, что цмоки плевались огнём, говорит о том, что на Полесье есть нефть! Где же он брал огонбь? Пил нефть – и потом ей плевался! Точно, нефть, а не газ, ведь газификация Полесья состоялась только при действующем президенте! (смеётся).

Когда же мершрут уже почти готов, Астапович как будто случайно вспоминает, что лет 25 тому слышал от одной старой женщины интересный рассказ …

– В Осиповичском районе есть лесное озеро Лочинское. Оно такое кругленькое зеркало воды – примерно метров 500 в диаметре. Теперь там, может, цмока и не найти – потому что там идёт промышленная добыча сопропели. Может, испугали цмока, он переселился… Но та бабуля говорила, что её бабушка в свою очередь рассказывала, что там жило “некое существо”. И даже какие-то звуки оттуда были слышны…

И тут я вспоминаю, что Антон Астапович родился как раз в Осиповичах…